Магия женского естества

Как бы в последние десятилетия не поднимался вопрос гендерного равенства, в последнее время, как мне кажется, наблюдается неожиданно сильный откат в степени вежливости отношения мужчин к женщинам. Сталкиваясь порой с агрессивно-высокомерным отношением, основанным лишь на половых отличиях, не могу не думать, что явление это обусловлено во многом накаляемыми в обществе со стороны новых религиозных ее членов и их проводников в мира духа страстями. Ведь традиционные религии, чего уж греха таить, пропагандируют все больше патриархальные ценности, которые явно не благоволят свободе личности. Увы, именно религии, ставшие сегодня каноническими, в свое время заточили женскую суть и природу в оковы надуманного греха, ведь более древние верования, имевшие распространение чуть не на всех континентах как раз наоборот женская способность к продолжению рода практически приравнивалась к магии, особенности же физиологии, ей способствующие, возводили в культ, что привело к возникновению множества интереснейших обычаев, частично дошедших и до наших дней все больше в фольклорном изложении. Множество примеров таких практик, составляющих первобытные культы, были исследованы шотландским ученым Джеймсом Фрэзером. Сэр Джеймс был человеком невероятной эрудированности в антропологии, этнологии, истории религии и многих других сопредельных его исследованиях областях. А самое главное – он был на редкость непредвзятым в отношении роли женщины в обществе, ведь иначе его довольно провокативные для общества того времени научные публикации вряд ли бы увидели свет. Моим любимым произведением автора предсказуемо стал труд всей его жизни – «Золотая ветвь: исследование магии и религии»:

Уильям Тёрнер, Золотая ветвь (1834)

Фрэзер не зря выбрал фрагмент картины Тернера для оформления этой публикации, ведь это многостороннее исследование родилось из его работы над весьма специфическим римским культом, определяющим особенность наследования должности жреца Дианы Немийской. Тернер же написал свою «Золотую ветвь» по мотивам «Энеиды» Вергилия, где этот златокудрый побег – дар Прозерпине - определяется как пропуск в преисподнюю. Так, сорвать золотую ветвь может лишь рука безоружная; силой же ею не завладеть. Эта самая золотая ветвь непосредственно связана с культом Дианы, ведь именно она и определяет статус ее хранителя. Фрэзер не предполагал, что изучение этого вопроса займёт много лет, но для осмысления этого культа ему пришлось изучить множество мифов разных народов мира, что заняло четверть века, и вылилось в многотомный труд. Первое издание «Золотой Ветви» вышло в двух томах в 1890 году, но автор его неоднократно перерабатывал и дополнял, и третье издание состояло уже из 12 томов. Такой плодовитости автора, кстати, весьма способствовала опять-таки женщина – поговаривают, что именно супруга исследователя настаивала на том, чтоб  Фрэзер садился за свой рабочий стол каждый божий день и не вставал из-за него, пока не закончит определенного числа страниц своей рукописи. Я знакома, конечно, с изданным впоследствии сокращенным вариантом книги и да, это не развлекательное чтение – порой через описание весьма своеобразных и сложных для восприятия современного человека первобытных верований и мифов. Но это, пожалуй, именно та книга, которая когда-то объяснила мне, что на самом деле значит быть женщиной и с каким достоинством стоит принять определенный тебе полом путь!..

http://caquet.livejournal.com/312828.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Tags: , , , , ,

Leave a Reply