По шаткой лестничке веры

Декабрь 21st, 2017

""...Мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать".
Непопулярные, не годящиеся для лозунгов слова Иисуса. Какая-то в них таится неудобная непоследовательность. То Он нас братьями называет, то друзьями и учениками, то в лоб заявляет, что мы слуги или, ещё того хуже, наёмники. Попробуй разберись, когда кем себя чувствовать рядом с Ним. Всем понемногу, по ситуации? Может, тогда и Господь наш всяк - то по башке даст, то по головке погладит, то агнец смиренный, то лев рыкающий?
Если нам велено называться ненадежными слугами - значит, и в Царствии Божьем есть заповеди и команды, каждодневный труд и слепое послушание хозяину. Кто подпишется под таким статусом Церкви? Потому иерархи и парят орлами. Мало ли кто чего наплёл ради красного словца или ради общего дела. Евангелие гораздо чаще позволяет нам выпятить грудь, чем пригибает к земле или купает в пыли. Отними у нас сладкое чувство, что ты для Иисуса особенный, незаменимый, достойный его дружеского подмигивания и похлопывания по плечу, и кто уж тут станет рваться под его крылышко? Расти Церкви помогают обещания наград, воздаяний, "продвижения по службе", а не призыв стать ненадёжным слугой.
(далее…)

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Вознесение Иисуса: два взгляда современных библеистов

Май 29th, 2014

Вознесение Иисуса – не полет в открытый космос

«Знакомство с религиозно-историческим материалом учит нас, что подъем в небеса, равно как и спуск в ад, вовсе не что-то специфически христианское. Это представление довольно распространено в истории религий. Сообщения о вознесении встречаются не только в Ветхом Завете, когда речь идет об Илии и Енохе, но и в других источниках, повествующих о вознесении великих фигур античности, таких, как Геракл, Эмпедокл, Ромул, Александр Великий, Аполлоний Тианский и Октавиан Август. Римский историк Светоний (vita Divi Augusti, 100) сообщает в биографии божественного Августа о том, что после смерти императора один из высокопоставленных чиновников клялся, что во время похорон он видел фигуру только что сожженного императора, восходящую на небеса. Быть может, это истории всего лишь чисто языческие выдумки, кажущиеся нам сегодня недостоверными и, уж во всяком случае, не имеющими значения для веры? Но иначе ли обстоят в этом случае дела с Новым Заветом? Почему новозаветные сообщения о вознесении достоверны, а языческие кажутся нам не имеющими значения? Вопрос относится как к тем, так и к другим: истинны ли подобного рода утверждения уже лишь потому, что о них якобы сообщают очевидцы?
(далее…)

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...