Ричард Бакстер о верном признаке спасения

Январь 14th, 2018

Сердце, направленное к небесам, будет единственным и лучшим доказательством вашей искренности и спасительной благодати в душах ваших. Часто спрашивают, откуда мне знать о своем спасении и освящении? Вот вам непогрешимый знак от Самого Иисуса Христа: "ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше. (От Матфея 6:21)". Господь есть сокровище и счастье святых, а небеса - единственное место, где они в полноте смогут наслаждаться блаженством своим. Таким образом, сердце, направленное к небесам, направлено и к Богу через Христа, в этом и заключается свидетельство спасительной благодати. В то время как другие признаки спасения (знание, служение, дары) могут быть ложными, этот невозможно подделать. Возьмем слабого христианина, мало знающего, плохо говорящего, но сердце его направлено к Господу, он выбрал Его уделом своим, мысли его сосредоточены на вечности, и он взывает: "как бы хотел я уже быть на небесах!". Он считает свое пребывание на земле заключением в тюрьме, в котором он может иметь только сладкий привкус свободы. Я бы скорее оказался и умер бы на месте этого человека, чем того, кто имеет самые выдающиеся таланты, кто очень одарен, но не так сильно захвачен небесами. Человек, которого Христос в конце времен осудит за поиск брачной одежды, о чем будет задан ему вопрос? Не о знаниях или даже делах, но любви и состоянии сердца. Христиане, стремитесь к небесам, это свидетельство вашего предназначения к славе. Если грех и сатана не смогут удержать вас от мыслей этих, то не смогут сделать этого и с душами вашими.

Ричард Бакстер, Вечный покой святых

https://toshaleb.livejournal.com/429216.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Джон Райл о ложном освящении и временных религиозных чувствах

Декабрь 2nd, 2017

IMG_0462-28-11-17-08-08 - с эффектами.JPG

Джон Райл, Святость

https://toshaleb.livejournal.com/422088.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Книги, купленные / подаренные в Штатах

Сентябрь 25th, 2017

Почти все, еще пару комментариев на книги Царств привез для церкви

IMG_0372.JPG

https://toshaleb.livejournal.com/410284.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Христианин на рабочем месте — рецензия

Июнь 30th, 2017

РЕЦЕНЗИЯ На рукопись книги «Лидерство и миссия христиан на работе: перспективы, исследования и рекомендации» А. И. Негрова и А. Э. Белова

Вопросы христианской трудовой этики так или иначе всегда находились в фокусе протестантского учения. Реформация как движение провозгласило пять «Sola», среди которых – «Soli Deo gloria» («только Богу слава»). Христианин, согласно этому принципу, - это не столько отрешенный от жизни человек, сколько активный преобразователь бытия, через которого Сам Господь упорядочивает творение и направляет историю, являя Свою славу. Жизнь верующего становится Богослужением и приобретает осмысленность и ясную цель – явить Божьи качества в своей каждодневной деятельности. Недаром до сих пор в массовом сознании протестантизм часто рассматривают в веберовском духе – как учение о предпринимательстве и добросовестном труде. О непротиворечивости духовности и практической этики очень точно подметил известный протестантский богослов и философ Альберт Швейцер: «нам необходимо подняться до духовности, являющейся этической, и до этики, включающей в себя всю духовность». Действительно, когда Священное Писание говорит о деятельности христианина ради славы Божьей, оно часто упоминает не только церковную активность или дела милосердия, но и простые ежедневные занятия: «Итак, едите ли, пьете ли, или иное что делаете, все делайте в славу Божию» (1Кор.10:31). Труд не является проклятием грехопадения - даже в райском состоянии труд не исчезает, но Адам дает имена творению, осмысливая таким образом действительность. К сожалению, многими евангельскими христианами жизнь до сих пор воспринимается дуалистично – есть церковь («Божье Царство»), а есть враждебный внешний мир; нахождение в нем, и, тем более, труд считается за нечто вынужденное, лишь дающее средства для пропитания. Распространены рассуждения о нежелательности «карьеризма», «излишней учености», «мирской мудрости» и проч. Соответственно, профессиональный и квалифицированный труд часто находит свое признание, к сожалению, только вне общины.

Другой проблемой является недостаток евангельской литературы по этой тематике на русском языке. Эту лакуну и призвана восполнить данная книга, которая содержит ценный теоретический и практико-эмпирический материал по данной проблематике.

Первая глава посвящена теоретическим и практическим вопросам лидерства, христианской миссии, призвания человека, связи веры и труда, духовности на рабочем месте. Читатель найдет здесь библейско-богословское обоснование сущности труда и его «миссиологичности», отсылки к работам известных отечественных и западных богословов, философов, культурологов прошлого и настоящего. Особый интерес представляет цитирование некоторых изданий, которые еще не опубликованы на русском языке. Анализируются и новые труды в этой сфере – в частности, довольно популярная среди современных евангельских верующих книга Т. Келлера и К. Л. Олсдорфа «Зачем работать? Великие Библейские истины о вашем деле». Также присутствует и исторический обзор отношения к трудовой этике со стороны протестантских служителей прошлого. Упоминаются и светские научные источники, что позволяет говорить о академическо-богословской диалогичности. Одну из ведущих ролей авторы отводят вопросам лидерства и руководства на рабочем месте на основании христианских принципов.

Во второй главе подробно представлены результаты исследований, касающихся феномена лидерства в евангельской среде Евразии и воззрений молодых верующих по вопросам взаимосвязи веры, труда и христианской миссии на рабочем месте. При этом предлагаемые теоретические выводы и практические рекомендации – это плод интервьюирования и анкетирования около 3000 евангельских верующих Евразии. По словам авторов, две трети из них на момент участия в исследовании были представителями молодежи. Таким образом, результаты исследования носят эмпирический, детальный и максимально приближенный к действительности характер, представляя собой своего рода «срез» восприятия трудовой этики среди евангельских христиан постсоветских стран. Далее предпринимается успешная попытка сравнительного анализа результатов онлайн-анкетирования, респонденты классифицируются по регионам, образованию и другим критериям. В заключении авторы делают следующий вывод: «конструктивных ответов по взаимосвязи веры и труда оказалось меньше, чем настораживающих, что указывает на важность осмысления данного вопроса, дабы снаряжать верующих для более полного раскрытия своего потенциала на благо Церкви и общества, а также расширения Божьего Царства в целом, в том числе через труд».

Цель третьей главы - кратко описать различные стороны организационного лидерства, раскрыть некоторые точки зрения и предложить базовые рекомендации, которые могут оказаться полезными для христиан, стремящихся к осуществлению христианской миссии на работе. Материал представлен в краткой и доступной форме, после представления каждой темы даны практические советы и вопросы для дальнейшего обсуждения, которые могут быть использованы в дискуссиях в целевых группах. Рассмотрены вопросы брендирования, социальной ответственности бизнеса, создания команды, волонтерства, конкуренции и партнерства, финансового контроля и психологических типов личности.

В целом, исследование можно охарактеризовать как серьезный труд, закладывающий фундаментальные и практические основы учения о труде на постсоветском евангельском пространстве. Авторами подняты многие вопросы, которые, безусловно, нуждаются в дальнейшей разработке и осмыслении; но по нашему убеждению, работа и сегодня уже вносит немалый вклад в осмысление данной проблематики.

Позволим себе высказать несколько пожеланий. С нашей точки зрения, информация в третьей главе представлена несколько фрагментарно, без четких переходов между разными темами. Кроме того, теоретические посылки, практические рекомендации и даже подзаголовки в разных главах подчас повторяют друг друга (например, «христианин на рабочем месте»). Некоторые мысли также повторяются в третьей главе, хотя уже подробно были проанализированы в первой и во второй частях работы. По нашему мнению, подобные повторы кажутся избыточными, некоторые параграфы работы можно было бы объединить (или более четко отделить друг от друга тематически). К сожалению, пока не удалось ознакомиться с заключением к работе, где были бы суммированы результаты и обозначены дальнейшие перспективы исследования.

Впрочем, данные замечания носят рекомендательный характер и никоим образом не уменьшают значимости труда авторов. Работа может быть рекомендована к изданию и дальнейшему использованию как в церковном, так и в светском контекстах.

Публикация книги запланирована на осень 2017 года

Опубликовано на сайте миссии "Возвращение к Богу"

http://toshaleb.livejournal.com/401696.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Джон Райл о врожденной греховности

Апрель 19th, 2017

<...> Пусть же отпечатается в разуме нашем, что греховность человеческая начинается не с чего-то внешнего, но с внутреннего. Грех не есть результат плохого образования или воспитания. Греховность не приобретается просто от плохой компании или дурного примера, как любят рассуждать незрелые христиане. Нет, грех подобен семейной болезни, которую мы унаследовали от наших праотцов Адама и Евы, это недуг, с которым мы рождены. Будучи сотворенными по образу Божьему, невинные и праведные изначально, предки наши отпали от праведности и стали греховными. И с того дня по настоящее время все мужчины и женщины рождены по образу павших Адама и Евы, наследуя сердечную склонность ко злу. Одним человеком грех вошёл в мир. Рождённое от плоти есть плоть. Мы по природе есть чада гнева. Помышления плотские - вражда против Бога. Из сердца человеческого исходят злые помышления, блуд и прочее (Ин. 3:6, Еф. 2:3, Рим. 8:7, Мк. 7:21).

Самый милый младенец, входящий в этот мир и являющийся радостью для всей семьи, суть вовсе не ангел, как часто называет его мать, но есть маленький грешник. Увы! Пока этот прекрасный младенец лежит и улыбается в своей кроватке, это малое творение несёт в себе семена всякого беззакония. Внимательно понаблюдайте за дитем - как оно растёт, как развивается его разум - и вскоре вы убедитесь в его склонности ко греху и отторжению всего доброго. Вы увидите, как в нем даёт всходы обман, злой нрав, своенравие, упрямство, жадность, зависть, ревность, страсть. И если оставить все это развиваться, вскоре эти черты возрастут с болезненной скоростью. Кто же учил ребёнка сему? Где он взял все это? Только Библия даёт ответы! Неразумные родители могут сказать - у моего сына  в глубине души прекрасное сердце! Он просто попал в дурную компанию! Все дело в школе, где учителя им пренебрегают. Но к сожалению, истина диаметрально противоположна. Первопричина всякого греха лежит в природном разложении сердца ребенка, дело вовсе не в его образовании.

http://toshaleb.livejournal.com/393470.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Ричард Бакстер о пользе страданий

Октябрь 30th, 2016

Бедствия чрезвычайно полезны, чтобы удержать нас от ошибочного понимания покоя нашего. Христианское стремление к нему добровольно, поэтому все средства, которые помогают нам на пути в небо, являются правильными и прибыльными. Наиболее опасной ошибкой наших душ будет сделать творение кумиром, а землю - небесами. Страдания будут услышаны даже тогда, когда презираем глас проповедника, они угашают сладкие мысли о мирском. Многие христиане иногда лелеют мысли о богатстве, телесных удовольствиях или аплодисментах мира, и так теряют склонность ко Христу и радости небесной. Это продолжается, пока Бог не сокрушает богатства, совесть, здоровье – те твердыни, которые до этого считались неприступными. А потом, когда болезнь прикует к постели, мир станет ничем, а небо всем. Если наш дорогой Господь не возложил бы эти шипы на голову нашу, мы бы так и спали, потеряв славу.

Несчастья являются наиболее действенными Божьими средствами, чтобы удержать нас от потери нашего покоя небесного. Когда мы становимся немудрыми, мирскими или гордыми, как недуги или болезни смиряют нас! Каждый христианин, как и Лютер, может назвать скорби своим лучшим учителем; и воскликнуть вместе с Давидом: "Прежде страдания моего я заблуждался; а ныне слово Твое храню." (Пс. 118:67) Многие тысячи исцеленных грешников могут провозгласить, "О здоровая болезнь! О утешающие печали! О доходные потери! O богатая бедность! О благословенный день, в который я страдал!". Не только зеленые пастбища и тихие воды нужны овцам, но жезл и посох, которые успокаивают их. Хотя Слово и Дух делают основную работу, но страдания так сильно расшатывают дверь сердца, что Слово может легче войти туда.

Ричард Бакстер, Вечный покой святых

http://toshaleb.livejournal.com/369178.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Недостаток сострадания

Август 17th, 2016

IMG.jpg

Ричард Бакстер, Вечный покой святых

http://toshaleb.livejournal.com/356392.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Об аде и осуждении

Май 16th, 2016

IMG.jpg

Ричард Бакстер, Вечный покой святых

http://toshaleb.livejournal.com/346613.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...

Маргинализация городских церквей

Февраль 3rd, 2015

А какова ситуация церкви в городе? Казалось бы, вот, Бог собрал людей в город - благовествуй. Не надо даже далеко ехать. Но в действительности мы видим удручающую реальность - стагнирующие, вымирающие поместные церкви. Да, у нас есть (слава Богу!) и хорошие примеры, но они скорее исключение, чем правило. Можно назвать наиболее распространенные причины такого положения дел. Во-первых, большинство верующих, которые переезжают в город из села, ищут лучшей жизни и широких возможностей, но не служения Богу. Тем самым они укрепляют приходской дух городских церквей, а не их духовную жизнь и служение. Приток таких приезжих христиан, а также естественный биологический прирос - вот за счет чего пополняется армия прихожан многих больших церквей в городах. Все это скрывает их истинное положение: они не растут и не прогрессируют. Поэтому нужда в развитии служения в городах сегодня стала просто вопиющей.

Е.Ю. Бахмутский, Faithbook. Евангелие в городе, стр. 10

http://toshaleb.livejournal.com/277787.html

хорошоплохо (никто еще не проголосовал)
Loading...Loading...